LIMA GADIS BIJAK: 165. SEBUTAN ALLAH

165. SEBUTAN ALLAH

______________________________________________________________

Karena ada pertanyaan mengenai sebutan YHWH atau setelah ditambahkan huruf-huruf hidup menjadi YAHWE atau YEHOVA/YEHUWA, maka marilah kita melihat kepada Alkitab tentang pemakaian kata-kata ini.

Di Alkitab, Allah disebut dengan beberapa kata yang berbeda:

Menurut tulisan Ibrani (kebanyakan kitab Perjanjian Lama ditulis dalam bahasa Ibrani) ada beberapa istilah, di antaranya:

H410

אל ['êl – ale]

Shortened from H352; strength; as adjective mighty; especially the Almighty (but used also of any deity): - God (god), X goodly, X great, idol, might (-y one), power, strong. Compare names in “-el.”

Kependekan dari H352, menggambarkan kekuatan, sebagai kata sifat (ajektiva) terutama Yang Mahaperkasa (tetapi juga dipakai untuk obyek apa pun yang disembah); Allah (ilah), mahabaik, mahabesar, idola, (yang) perkasa, kekuatan, kuat. Bandingkan dengan nama-nama yang memakai “-el”.

H426

אלהּ ['ĕlâhh - el-aw']

(Chaldee); corresponding to H433; God: - God, god.

(Kasdim – Babilon), sesuai dengan H433; Allah: - Allah, ilah.

H430

אלהים ['ĕlôhı̂ym - el-o-heem']

Plural of H433; gods in the ordinary sense; but specifically used (in the plural thus, especially with the article) of the supreme God; occasionally applied by way of deference to magistrates; and sometimes as a superlative: - angels, X exceeding, God (gods) (-dess, -ly), X (very) great, judges, X mighty.

Bentuk jamak dari H433; ilah-ilah secara umum, tetapi dipakai khususnya (dalam bentuk plural, dengan demikian terutama dengan kata sandang) bagi Allah yang Mahatinggi; terkadang dipakai sebagai penghormatan bagi hakim-hakim; dan terkadang sebagai bentuk tertinggi: - malaikat, sangat melebihi, Allah (ilah), (ilah wanita, tabiat Allah), sangat hebat, hakim-hakim, sangat perkasa.

H433

אלהּ אלוהּ ['ĕlôahh 'ĕlôahh - el-o'-ah, el-o'-ah]

(The second form is rare); probably prolonged (emphatically) from H410; a deity or the deity: - God, god. See H430.

(Bentuk kedua ini jarang); kemungkinan kepanjangan dari H410; seorang ilah atau sang ilah: - Allah, ilah. Lihat juga H430.

H3068

יהוה [y^ehôvâh - yeh-ho-vaw']

From H1961; (the) self Existent or eternal; Jehovah, Jewish national name of God: - Jehovah, the Lord. Compare H3050, H3069.

Dari H1961 (sang) Swa-Eksis atau Kekal; Yehovah, nama nasional Yahudi untuk Allah: - Yehova, sang Tuhan. Bandingkan dengan H3050, H3069.

H3069

יהוה [y^ehôvih - yeh-ho-vee']

A variation of H3068 (used after H136, and pronounced by Jews as H430, in order to prevent the repetition of the same sound, since they elsewhere pronounce H3068 as H136): - God.

Suatu variasi dari H3068 (dipakai setelah H136, dan dilafalkan oleh orang Yahudi sebagai H430, untuk menghindari pengulangan bunyi yang sama karena mereka melafalkan di tempat lain H3068 sebagai H136): Allah.

H3050

יהּ [yâhh – yaw]

Contracted for H3068, and meaning the same; Jah, the sacred name: - Jah, the Lord, most vehement. Cp. names in “-iah,” “-jah.”

Kependekan untuk H3068, artinya sama; Yah, nama yang kudus: Yah, Tuhan, mahakuat. Cp nama-nama yang berakhir dengan “-iah”, “-jah”

Menurut tulisan Greeka/Yunani, juga ada beberapa istilah, di antaranya:

G2316

θεός [theos - theh'-os]

Of uncertain affinity; a deity, especially (with G3588) the supreme Divinity; figuratively a magistrate; by Hebraism very: - X exceeding, God, god [-ly, -ward].

Tidak jelas asal usulnya; sosok ilah, terutama (bersamaan dengan G3588), sang Ilahi yang Mahatinggi, secara kiasan seorang hakim; dalam pemahaman Ibrani: sangat melampaui, Allah, ilah (tabiat Allah).

G2962

Κύριος [kurios - koo'-ree-os]

From κῦρος kuros (supremacy); supreme in authority, that is, (as noun) controller; by implication Mr. (as a respectful title): - God, Lord, master, Sir.

Berasal dari κῦρος kuros (supremasi), memiliki wewenang tertinggi, yaitu (sebagai kata benda) pengontrol; tersirat Tuan (sebutan hormat): - Allah, Tuhan, tuan, Bapak.

G1682

ἐλοΐ́ [elōI - el-o-ee']

Of Chaldee origin ([H426] with pronoun suffix); my God: - Eloi.

Berasal dari Kasdim (H426) dengan kata ganti empunya); Allahku: - Eloi.

Jika kita melihat arti kata-kata yang dipakai untuk menyebut Allah ini, maka tidak satu pun yang adalah “nama diri”, semuanya adalah “kata benda.”

Marilah kita lihat beberapa ayat di mana kata-kata ini dipakai. Untuk jelasnya kita harus melihat ke terjemahan KJV karena terjemahan bahasa Indonesia tidak ada keterangan setiap kata aslinya. Silakan membandingkan sendiri dengan terjemahan bahasa Indonesianya. Karena di sini kita tidak membahas arti ayat-ayat itu, melainkan hanya melihat kata yang dipakai untuk menyebut Allah.

Pertama kalinya kita bertemu dengan sebutan “Allah” ialah di kitab Kejadian 1:1.

Genesis 1:1

In the beginning^H7225 God^H430 created^{H1254 (H853)} the heaven^H8064 and the earth.^H776

Di sini kata yang dipakai untuk menyebut Allah adalah אלהים ['ĕlôhı̂ym - el-o-heem']. Jadi sejak ayat yang pertama dalam Alkitab sudah dinyatakan bahwa Allah itu PLURAL, atau jamak, Allah itu PribadiNya lebih dari satu, karena kata yang dipakai adalah bentuk jamak.

Dengan demikian, apakah kata אלהים ['ĕlôhı̂ym - el-o-heem'] ini nama diri Allah? Jelas bukan, karena bentuknya jamak, berarti kata ini adalah kata benda yang menggambarkan semua Pribadi Allah.

Genesis 2:4

These^H428 are the generations^H8435 of the heavens^H8064 and of the earth^H776 when they were created,^H1254 in the day^H3117 that the LORD^H3068 God^H430 made^H6213 the earth^H776 and the heavens,^H8064

Genesis 2:5

And every^H3605 plant^H7880 of the field^H7704 before^H2962 it was^H1961 in the earth,^H776 and every^H3605 herb^H6212 of the field^H7704 before^H2962 it grew:^H6779 for^H3588 the LORD^H3068 God^H430 had not^H3808 caused it to rain^H4305 upon^H5921 the earth,^H776 and there was not^H369 a man^H120 to till^{H5647 (H853)} the ground.^H127

Genesis 2:7

And the LORD^H3068 God^H430 formed^{H3335 (H853)} man^H120 of the dust^H6083 of^H4480 the ground,^H127 and breathed^H5301 into his nostrils^H639 the breath^H5397 of life;^H2416 and man^H120 became^H1961 a living^H2416 soul.^H5315

Genesis 2:8

And the LORD^H3068 God^H430 planted^H5193 a garden^H1588 eastward^H4480
H6924 in Eden;^H5731 and there^H8033 he put^{H7760 (H853)} the man^H120 whom^H834 he had formed.^H3335

Genesis 2:9

And out of^H4480 the ground^H127 made the LORD^H3068 God^H430 to grow^H6779 every^H3605 tree^H6086 that is pleasant^H2530 to the sight,^H4758 and good^H2896 for food;^H3978 the tree^H6086 of life^H2416 also in the midst^H8432 of the garden,^H1588 and the tree^H6086 of knowledge^H1847 of good^H2896 and evil.^H7451

Genesis 2:15

And the LORD^H3068 God^H430 took^{H3947 (H853)} the man,^H120 and put^H5117 him into the garden^H1588 of Eden^H5731 to dress^H5647 it and to keep^H8104 it.

Genesis 2:16

And the LORD^H3068 God^H430 commanded^{H6680 H5921} the man,^H120 saying,^H559 Of every^{H4480 H3605} tree^H6086 of the garden^H1588 thou mayest freely eat:^{H398 H398}

Genesis 2:18

And the LORD^H3068 God^H430 said,^H559 It is not^H3808 good^H2896 that the man^H120 should be^H1961 alone;^H905 I will make^H6213 him an help^H5828 meet for him.^H5048

Genesis 2:19

And out of^H4480 the ground^H127 the LORD^H3068 God^H430 formed^H3335 every^H3605 beast^H2416 of the field,^H7704 and every^H3605 fowl^H5775 of the air;^H8064 and brought^H935 them unto^H413 Adam^H121 to see^H7200 what^H4100 he would call^H7121 them: and whatsoever^{H3605 H834} Adam^H121 called^H7121 every living^H2416 creature,^H5315 that^H1931 was the name^H8034 thereof.

Gen 2:21

And the LORD^H3068 God^H430 caused a deep sleep^H8639 to fall^H5307 upon^H5921 Adam,^H121 and he slept:^H3462 and he took^H3947 one^H259 of his ribs,^{H4480 H6763} and closed up^H5462 the flesh^H1320 instead^H8478 thereof;

Genesis 2:22

And^(H853) the rib,^H6763 which^H834 the LORD^H3068 God^H430 had taken^H3947 from^H4480 man,^H120 made^H1129 he a woman,^H802 and brought^H935 her unto^H413 the man.^H120

Mulai Kejadian pasal 2, diperkenalkanlah sebutan baru untuk Allah, yaitu יהוה [y^ehôvâh - yeh-ho-vaw'] ini G3068 (lihat di penjelasan awal) yang dipakai bersama-sama dengan sebutan אלהים ['ĕlôhı̂ym - el-o-heem'] ini H430 (juga lihat di atas) yang sudah lebih dulu diperkenalkan di pasal 1 ayat 1.

יהוה [y^ehôvâh - yeh-ho-vaw'] sendiri berarti Yang Kekal (lihat H3068). Mengapa kedua kata itu dipakai bersama-sama? Kembali Allah mau menekankan bahwa Allah Yang Kekal itu Pribadinya lebih dari satu.

Nah, ini yang menarik. Jika kita baca ayat-ayat di pasal 2 di atas ini, apakah kata יהוה [y^ehôvâh - yeh-ho-vaw'] itu nama diri? Ternyata bukan.

Perhatikan setiap kali kata יהוה [y^ehôvâh - yeh-ho-vaw'] itu dipakai, yang dalam terjemahan KJV disebut “LORD” (huruf besar semuanya) selalu didahului kata sandang tentu “the”. Dalam bahasa Inggris, kata sandang “the” tidak pernah mendahului nama diri. Jadi tidak ada “the Adam”, atau “the Eve”, atau “the John”, atau “the Mary”. Kata sandang “the” hanya diletakkan di depan kata benda, misalnya “the man”, “the woman”, “the prophet”, “the mother”.

Maka dengan adanya kata “the” di depan “LORD” yang aslinya adalah יהוה [y^ehôvâh - yeh-ho-vaw'] sangat jelas sekali bahwa kata יהוה [y^ehôvâh - yeh-ho-vaw'] BUKANLAH NAMA DIRI.

Berarti kata יהוה [y^ehôvâh - yeh-ho-vaw'] bukan nama diri Allah. Itu adalah sebutan Allah, yang artinya adalah “Yang Kekal”.

Psa 68:4

Sing^H7891 unto God,^H430 sing praises^H2167 to his name:^H8034 extol^H5549 him that rideth^H7392 upon the heavens^H6160 by his name^H8034 JAH,^H3050 and rejoice^H5937 before^H6440 him.

Di sini ada kata JAH,^H3050 tulisan aslinya: יהּ [yâhh – yaw] yang menurut keterangannya adalah kependekan dari יהוה [y^ehôvâh - yeh-ho-vaw'].

Nah, jika kita lihat ayat ini, sebelumnya lebih dulu ada kata God,^H430 atau אלהים ['ĕlôhı̂ym - el-o-heem'] berarti Allah dalam bentuk jamak, kan? Dengan demikian kata JAH,^H3050 ini diaplikasikan kepada Allah dalam bentuk jamak, Allah Trinitas. Jika kependekannya diaplikasikan kepada Allah Trinitas, apakah kepanjangannya lalu menjadi nama diri? Tidak mungkin, kan?

Bukti lain bahwa kata יהוה [y^ehôvâh - yeh-ho-vaw'] bukanlah nama diri Allah, adalah kata tersebut dipakai baik untuk mengacu kepada Allah Bapak, dan kepada Allah Anak, dan bahkan kepada Roh Kudus secara terpisah.

Di Kejadian pasal 2 di atas, jelas sekali kata יהוה [y^ehôvâh - yeh-ho-vaw'] diikuti oleh kata אלהים ['ĕlôhı̂ym - el-o-heem'] berarti sebutan יהוה [y^ehôvâh - yeh-ho-vaw'] diaplikasikan pada אלהים ['ĕlôhı̂ym - el-o-heem']. Dan jangan lupa bahwa אלהים ['ĕlôhı̂ym - el-o-heem'] ini jamak. Dengan demikian semua Pribadi Allah yang ada dalam אלהים ['ĕlôhı̂ym - el-o-heem'] itu bisa disebut יהוה [y^ehôvâh - yeh-ho-vaw'].

1. Mari kita lihat di mana kata יהוה [y^ehôvâh - yeh-ho-vaw'] itu diaplikasikan kepada Allah Bapa:

Exodus 35:29

The children^H1121 of Israel^H3478 brought^H935 a willing offering^H5071 unto the LORD,^H3068 every^H3605 man^H376 and woman,^H802 whose^H834 heart^H3820 made them willing^{H5068 (H853)} to bring^H935 for all manner^H3605 of work,^H4399 which^H834 the LORD^H3068 had commanded^H6680 to be made^H6213 by the hand^H3027 of Moses.^H4872

Leviticus 6:20

This^H2088 is the offering^H7133 of Aaron^H175 and of his sons,^H1121 which^H834 they shall offer^H7126 unto the LORD^H3068 in the day^H3117 when he is anointed;^H4886 the tenth part^H6224 of an ephah^H374 of fine flour^H5560 for a meat offering^H4503 perpetual,^H8548 half^H4276 of it in the morning,^H1242 and half^H4276 thereof at night.^H6

Yesus mengajar kita untuk berdoa kepada siapa? Kepada Allah Bapa. Semua doa ditujukan kepada Allah Bapa. Berarti jelas semua persembahan Bait Suci itu dipersembahkan kepada siapa? Kepada Allah Bapa. Ketika Yesus mati di salib sebagai Anak Domba Allah, kurban yang sejati, kepada siapa Yesus mempersembahkan Dirinya? Kepada Allah Bapa. Jadi jika kita lihat Keluaran 35:29 dan Imamat 6:20 yang berbicara tentang persembahan kepada Allah, di mana disebutkan “the LORD” atau dalam bahasa aslinya יהוה [y^ehôvâh - yeh-ho-vaw'], berarti kata יהוה [y^ehôvâh - yeh-ho-vaw'] itu diaplikasikan kepada siapa? Kepada Allah Bapa.

Deuteronomy 6:5

And thou shalt love^{H157 (H853)} the LORD^H3068 thy God^H430 with all^H3605 thine heart,^H3824 and with all^H3605 thy soul,^H5315 and with all^H3605 thy might.^H3966

Nah, jika kita baca ayat ini, kita akan segera mengenalinya sebagai kata-kata yang dikutip Yesus di Matius 22:37. Kita tahu Yesus selalu mengutip Kitab Perjanjian Lama. Nah, mari kita lihat Matius 22:37 “Jesus said unto him, ‘Thou shalt love the Lord thy God with all thy heart, and with all thy soul, and with all thy mind.’” Persis sama kan dengan yang ada di Ulangan 6:5? Jadi siapa yang dimaksud Yesus di sini dengan “the Lord thy God”? Jelas adalah Allah Bapa, bukan? Karena yang berkata itu Yesus, maka seandainya yang dimaksudNya adalah DiriNya sendiri, maka Dia akan berkata, “Thou shalt love Me”, bukan? Seperti yang dikatakan Yesus di Yohanes 14:15, di situ Dia jelas berkata, “If ye love Me, keep My commandments”

Perhatikan kata “the Lord” di Matius 22:37 tidak lagi ditulis dalam huruf besar seluruhnya, tetapi hanya huruf pertamanya saja yang huruf besar, itu karena ini diambil bukan lagi dari bahasa Ibrani, melainkan dari bahasa Greeka, yaitu dari kata Κύριος [kurios - koo'-ree-os] tapi karena Yesus mengutip ayat dari Ulangan 6:5, maka ini membuktikan bahwa Ulangan 6:5 itu berbicara tentang siapa? Tentang Allah Bapa. Jadi יהוה [y^ehôvâh - yeh-ho-vaw'] di Ulangan 6:5 dan juga Κύριος [kurios - koo'-ree-os] di Matius 22:37 itu mengacu kepada siapa? Kepada Allah Bapa.

Acts 7:49

Heaven^G3772 is my^G3427 throne,^G2362 and^G1161 earth^G1093 is my^G3450 footstool:^{G5286 G4228} what^G4169 house^G3624 will ye build^G3618 me?^G3427 saith^G3004 the Lord:^G2962 or^G2228 what^G5101 is the place^G5117 of my^G3450 rest?^G2663

Di sini Stefanus sebelum mati dirajam mengisahkan kembali sejarah Israel yang menyedihkan, dan dia mengutip dari Yesaya 66:1, “Thus saith the LORD^H3068, ‘The heaven is My throne, and the earth is My footstool: where is the house that ye build unto Me? and where is the place of My rest?”

Sangat jelas. Perkataan yang sama ditulis di Perjanjian Lama oleh Yesaya, dikutip kembali di Perjanjian Baru oleh Stefanus, yaitu kata יהוה [y^ehôvâh - yeh-ho-vaw'] di Yesaya 66:1, sedangkan di Kisah 7:49 itu kata Κύριος [kurios - koo'-ree-os]. Maka dari membandingkan dua ayat ini sudah sangat jelas bahwa kedua kata itu sama, hanya ditulis dalam bahasa yang berbeda. Dan jika kita baca, ayat ini berbicara tentang siapa? Siapa yang bertakhta di Surga? Allah Bapa.

2. Sekarang kita lihat kata יהוה [y^ehôvâh - yeh-ho-vaw'] itu diaplikasikan kepada Allah Anak.

Psalm 68:18

Thou hast ascended^H5927 on high,^H4791 thou hast led captivity captive:^{H7617 H7628} thou hast received^H3947 gifts^H4979 for men;^H120 yea, for the rebellious^H5637 also,^H637 that the LORD^H3050 God^H430 might dwell^H7931 among them.

Jika kita membaca Mazmur 68:18, maka kita teringat tulisan rasul Paulus di Efesus 4:8, karena Paulus mengutip ayat dari Mazmur 68:18 ini. Mari kita lihat apa yang ada di Efesus 4:8 “Wherefore he saith, When He ascended up on high, He led captivity captive, and gave gifts unto men.” Sama kan dengan Mazmur 68:18? Nah, ini berbicara tentang siapa? Jelas ini berbicara tentang Tuhan Yesus, bukan? Ini bicara tentang saat kenaikan Yesus Kristus kembali ke Surga 40 hari setelah kebangkitanNya, dan Dia membawa serta buah-buah sulung yaitu mereka yang bangkit dari kubur pada saat yang sama Dia bangkit dari kubur. Jadi Mazmur 68:18 itu berbicara tentang siapa? Tentang Tuhan Yesus.

Selain itu lebih dijelaskan lagi pada bagian akhir ayat itu, “that the LORD^H3050 God^H430 might dwell^H7931 among them.” artinya, “agar TUHAN Allah boleh diam di tengah-tengah mereka.” Yang dimaksud “mereka” adalah manusia, bukan? Manusia-manusia yang mendapatkan karunia (gifts unto men) karena telah dibebaskan dari belenggu dosa. Nah, siapa yang akan berdiam di tengah-tengah manusia? Mari kita membuka Wahyu 21:3, 23: “³Dan aku mendengar suara yang nyaring dari Surga berkata: ‘Lihatlah, kemah Allah ialah bersama manusia dan Ia akan diam dengan mereka, dan mereka akan menjadi umat-Nya, Allah sendiri akan bersama mereka, dan menjadi Allah mereka. ²³Dan kota itu tidak memerlukan matahari atau bulan untuk menyinarinya, sebab kemuliaan Allah meneranginya dan Sang Domba itu cahayanya

Siapa yang akan berdiam di tengah-tengah manusia di Dunia Baru dan menjadi cahaya penerangnya? Siapa yang turun bersama kota kudus Yerusalem Baru ke dunia? Sang Domba Allah, Tuhan Yesus Kristus, Penebus dan Juruselamat umat manusia.

Psalm 89:8

O LORD^H3068 God^H430 of hosts,^H6635 who^H4310 is a strong^H2626 LORD^H3050 like unto thee?^H3644 or to thy faithfulness^H530 round about^H5439 thee?

Sekarang kita lihat Mazmur 89:8, di situ jelas ada sebutan yang selalu dipakai hanya oleh Allah Anak, yaitu “the Lord of host”. Kata “host” ini berarti “bala tentara”, dan bila berbicara tentang Allah, tentunya ini adalah para malaikat, bala tentara surgawi. Maka siapakah Kepala bala tentara surgawi? Dalam terjemahan bahasa Indonesia disebut “Penghulu Malaikat”, siapakah Dia? Yang berseru memanggil umat tebusan supaya bangkit dari kuburnya pada saat kedatanganNya kembali ke dunia? Di 1 Tesalonika 4:16 dikatakan yang berseru adalah Penghulu Malaikat. Di Yohanes 5:27-28 dikatakan, “…Ia adalah Anak Manusia. Jangan heran akan hal ini, sebab saatnya akan tiba, di mana semua yang di dalam kubur akan mendengar suaraNya, …” Suara siapa? Suara Anak Manusia. Berarti Penghulu Malaikat yang berseru di 1 Tesalonika 4:16 itu adalah Anak Manusia yang suaraNya akan didengar semua orang yang ada di dalam kubur!

Nah, berarti “the Lord of host” ini siapa? “Penghulu malaikat” ini atau “Pemimpin/Komandan bala tentara surgawi” adalah Tuhan Yesus Kristus. Maka kata “LORD” atau יהוה [y^ehôvâh - yeh-ho-vaw'] di Mazmur 89:8 itu mengacu kepada siapa? Kepada Tuhan Yesus Kristus.

Isaiah 41:4

Who^H4310 hath wrought^H6466 and done^H6213 it, calling^H7121 the generations^H1755 from the beginning?^{H4480 H7218} I^H589 the LORD,^H3068 the first,^H7223 and with^H854 the last;^H314 I^H589 am he.^H1931

Revelation 1:8

I^G1473 am^{G1510 (G3588)} Alpha^G1 and^{G2532 (G3588)} Omega,^G5598 the beginning^G746 and^G2532 the ending, saith^G5056 the^G3588 Lord,^G2962 which is, and which was, and which is to come,^G3801 the^G3588 Almighty.^G3841

Sekarang kita lihat dua ayat ini.

Di Yesaya 41:4 dikatakan, “I, the LORD, the first and with the last, I am He.”

Di Wahyu 1:8 dikatakan, “I am Alpha and Omega, the beginning and the ending”.

Sama, kan? “Alpha” adalah huruf pertama dalam bahasa Greeka, dan “Omega” adalah huruf yang terakhir. Jadi sama “yang pertama” dan “yang terakhir.”

Nah, siapa ini? Kita tidak usah menebak, karena ayat sebelumnya sudah sangat jelas menunjukkan identitas siapa ini “yang pertama” dan “yang terakhir”. Mari kita lihat Wahyu 1:7, “Lihatlah, Ia datang dengan awan-awan dan setiap mata akan melihat Dia, bahkan mereka yang telah menikam Dia. Dan semua bangsa di bumi akan berkabung karena Dia. Walaupun demikian, amin.” Siapa ini? Siapa yang datang bersama awan-awan, siapa yang pernah ditikam, siapa yang kedatanganNya akan disaksikan oleh semua mata termasuk mereka yang menikamNya? Tak diragukan lagi ini berbicara tentang Tuhan Yesus Kristus.

Nah, jika Wahyu 1:8 berbicara tentang Tuhan Yesus Kristus, maka Yesaya 41:4 pasti juga berbicara tentang Tuhan Yesus Kristus, bukan? Maka kata “the LORD” atau יהוה [y^ehôvâh - yeh-ho-vaw'] di Yesaya 41:4, juga mengacu kepada Tuhan Yesus Kristus, Allah Anak.

3. Sekarang kita lihat, יהוה [y^ehôvâh - yeh-ho-vaw'] juga bisa diaplikasikan kepada Roh Kudus.

Judges 15:14

And when he^H1931 came^H935 unto^H5704 Lehi,^H3896 the Philistines^H6430 shouted^H7321 against^H7125 him: and the Spirit^H7307 of the LORD^H3068 came mightily^H6743 upon^H5921 him, and the cords^H5688 that^H834 were upon^H5921 his arms^H2220 became^H1961 as flax^H6593 that^H834 was burnt^H1197 with fire,^H784 and his bands^H612 loosed^H4549 from off^{H4480 H5921} his hands.^H3027

2 Samuel 23:2

The Spirit^H7307 of the LORD^H3068 spake^H1696 by me, and his word^H4405 was in^H5921 my tongue.^H3956

Jelas kan di sini kata יהוה [y^ehôvâh - yeh-ho-vaw'] juga dipakai untuk “the Spirit” atau Roh Kudus.

Nah, jika kata יהוה [y^ehôvâh - yeh-ho-vaw'] bisa dipakai oleh Allah Bapa, Allah Anak, dan Roh Kudus, maka itu pasti bukan nama diri, itu adalah kata benda, atau sebutan. Dan dari artinya kita tahu bahwa itu berarti Yang Kekal.

Bolehkah kita menyebut Allah Yehovah? Boleh, mengapa tidak? Kita boleh menyebutNya Yehovah, Tuhan, Yang Mahaesa, Yang Maha Pengasih, segala sebutan pujian, asalkan kita menyebutnya dengan penuh rasa hormat dan khidmat. Semua sebutan ini mengacu kepada Allah Trinitas. Kita juga boleh menyebut Allah Bapa, Tuhan Yesus, atau Roh Kudus secara terpisah.

Yang penting kita menyadari Siapa yang namaNya sedang kita sebut itu. Janganlah kita memakai nama Allah dengan sembarangan, untuk bergurau, untuk maki-maki, untuk bersumpah palsu, untuk menipu, untuk hal-hal yang tidak patut. Itu dosa.

06 06 16

LIMA GADIS BIJAK

Senin, 20 Juni 2016

165. SEBUTAN ALLAH

Tidak ada komentar:

Posting Komentar

Mengenai Saya